GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Luego dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.
Haya, como sustantivo, viene de haber, que significa salario, patrimonio, etc.; pero, como verbo, sus sinónimos son: Tenga; Acaezca; y, Exista, entre otros.
Expansión es diversión, propagación, desarrollo, confidencia. En nuestro caso escogeremos desarrollo, por que de este es progreso, crecimiento, aumento, florecimiento, extensión, dilatación, ensanchamiento, hinchazón y dilación.
Que exista, que tenga, o que acaezca un desarrollo entre las aguas es que se haya un perfeccionamiento, una explicación, una aclaración, una interrogación y una dilatación un añadido, pero también una agregación entre ellas.
Recordemos que agua es elemento y entre los sinónimos de elemento es palabra; en este sentido es una espera una prórroga entre la palabra y el elemento.
Por primera vez tenemos dos esferas plenamente desarrolladas: la esfera orgánica (el agua como elemento como líquido puro, vital) y la esfera ética (los sabios judíos dicen que Dios hizo el universo con el atributo de la justicia, por eso en las traducciones está “Creó Elohim” y no “Creó YHVH”; al no poder el hombre vivir solo por este atributo es que Dios crea el universo desde la parte orgánica como YHVH).
La expansión indica un desarrollo y esta perfeccionamiento, una dilatación y una suma entre dos esferas, entre dos elementos: el ético y el orgánico: las aguas de las aguas.
Pero ¿por qué dice separe las aguas de las aguas? si decimos que es un añadido, ¿cómo se da la separación? Más aún si separar aislar (no añadir), extraviar (no perfeccionar), es independizar, disgregar.
Es curioso que disgregar, uno de los sinónimos de separar, tenga como sinónimo analizar, curioso por que análisis, que es palabra relacionada con analizar, es sinónimo de explicación y explicación de desarrollo y desarrollo de expansión.
Expansión a la larga tiene dos sinónimos que pueden ser contrapuestos: extraviar y perfeccionar; extraviar es confundir no perfeccionar; pero este es analizar es aprender, es ilustrarse, es adiestrarse, formarse.
¿Por qué se usó un término que puede ser contrario con una palabra que puede ser igual a sí misma?
Por que de aquí saldrá uno de los deberes y caminos del ser humano: o separarse o perfeccionarse, como puede contactarse, o extraviarse o desarrollarse; ¿cómo se perfecciona uno? ¿Cómo se pierde? Para seguir el camino de la perfección tenemos la palabra (el agua) de Dios; si no, quedaremos aislados entre aguas (la palabra y lo meramente orgánico).
La Biblia señala, una vez más, el camino que DEBE seguir el ser humano: perfeccionarse entre las aguas: es decir estudiar cultivar y buscar unirse entre las esferas orgánicas de la vida y la esfera ética; cualquier separación, nos lleva al camino del extravío.
Este versículo no nos enseña caminos de libre elección, sino consecuencias de escoger caminos distintos.
lunes, 3 de agosto de 2009
Y LLAMÓ DIOS A LA LUZ DÍA, Y A LAS TINIEBLAS NOCHE. Y FUE LA TARDE Y LA MAÑANA UN DÍA
GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.
Llamar es: citar, convocar, gritar, aclamar, decir, nombrar, señalar, distinguir, apedillar, titular, adjetivar, reclamar, evocar, atraer la atención, tocar.
En este caso, Dios nombró a la luz (la sabiduría) Día.
Día es jornada, vida, mediodía, sol, noche, alba; y Noche es oscuridad, tinieblas, sombra, confusión, prima, madrugada, la oración, Caída de la tarde, tristeza, intranquilidad, desasosiego, incertidumbre, indeterminación, ansiedad, preocupación, malestar, cuidado, zozobra, tribulación, temor, desaliento, duda, desazón, desagrado, molestia, incomodidad, anhelo, ansia, afán, conflicto, combate, inquietud, alarma, perturbar, etc.
Como vemos tenemos muchos significados, sinónimos y expresiones con relación a Día y Noche; mas, en este caso, no son nociones del tiempo, sino éticas; la sabiduría (luz), solo puede estar en la vida, es la vida y las tinieblas (la confusión y la oscuridad moral y ética), están en la tristeza, en la zozobra, en la incomodidad, son esto.
Cuando Dios llamó a la sabiduría (luz) Día, le llamó vida; y a la confusión y oscuridad moral (tinieblas) Noche, le llamó precisamente confusión.
De hecho la calificación de Día y Noche con mayúsculas sirven para distinguirla de la siguiente oración, cuando dice: “fue la tarde y la mañana un día”.
Fue es ir, marchar, caer, existir durar, acontecer, suceder.
Tarde anochecer, ocaso, víspera; mañana es amanecer, alborada; finalmente, día es jornada.
En este sentido, cuando cayó la noche y la mañana, cuando anocheció y amaneció fue una jornada, un ciclo, una época.
La oración nos expresa un tiempo y en este sentido se separa de la primera frase que nos expresa una ética. Este tiempo tiene relación con el calendario lunar (usado todavía en las culturas del Oriente Medio, y obviamente Israel), por eso dice fue la tarde y la mañana un día (en nuestra cultura occidental es la mañana y la tarde el día). Pero, por otro lado, día no es solo la jornada de 24 horas, es ciclo, es época; y ciclo es tiempo; a la vez que época es período, espacio, duración.
Es decir: fue el anochecer y el amanecer un tiempo, un espacio, una duración, esto puede ser tan estricto de 24 horas como tan difuso.
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.
Llamar es: citar, convocar, gritar, aclamar, decir, nombrar, señalar, distinguir, apedillar, titular, adjetivar, reclamar, evocar, atraer la atención, tocar.
En este caso, Dios nombró a la luz (la sabiduría) Día.
Día es jornada, vida, mediodía, sol, noche, alba; y Noche es oscuridad, tinieblas, sombra, confusión, prima, madrugada, la oración, Caída de la tarde, tristeza, intranquilidad, desasosiego, incertidumbre, indeterminación, ansiedad, preocupación, malestar, cuidado, zozobra, tribulación, temor, desaliento, duda, desazón, desagrado, molestia, incomodidad, anhelo, ansia, afán, conflicto, combate, inquietud, alarma, perturbar, etc.
Como vemos tenemos muchos significados, sinónimos y expresiones con relación a Día y Noche; mas, en este caso, no son nociones del tiempo, sino éticas; la sabiduría (luz), solo puede estar en la vida, es la vida y las tinieblas (la confusión y la oscuridad moral y ética), están en la tristeza, en la zozobra, en la incomodidad, son esto.
Cuando Dios llamó a la sabiduría (luz) Día, le llamó vida; y a la confusión y oscuridad moral (tinieblas) Noche, le llamó precisamente confusión.
De hecho la calificación de Día y Noche con mayúsculas sirven para distinguirla de la siguiente oración, cuando dice: “fue la tarde y la mañana un día”.
Fue es ir, marchar, caer, existir durar, acontecer, suceder.
Tarde anochecer, ocaso, víspera; mañana es amanecer, alborada; finalmente, día es jornada.
En este sentido, cuando cayó la noche y la mañana, cuando anocheció y amaneció fue una jornada, un ciclo, una época.
La oración nos expresa un tiempo y en este sentido se separa de la primera frase que nos expresa una ética. Este tiempo tiene relación con el calendario lunar (usado todavía en las culturas del Oriente Medio, y obviamente Israel), por eso dice fue la tarde y la mañana un día (en nuestra cultura occidental es la mañana y la tarde el día). Pero, por otro lado, día no es solo la jornada de 24 horas, es ciclo, es época; y ciclo es tiempo; a la vez que época es período, espacio, duración.
Es decir: fue el anochecer y el amanecer un tiempo, un espacio, una duración, esto puede ser tan estricto de 24 horas como tan difuso.
Y VIO DIOS QUE LA LUZ ERA BUENA; Y SEPARÓ DIOS LA LUZ DE LAS TINIEBLAS
GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
Ver es advertir, distinguir, revisar percibir, reparar, presenciar, contemplar, fijarse, experimentar, considerar, juzgar.
Dios juzgó que la luz (recordemos la sabiduría) era buena.
Bueno es humano, afable, cándido, provechoso, justo, sano, excelente, bastante, suficiente. Esto nos indica que la sabiduría, la luz de Dios, fue hecha para el beneficio humano, sencilla, seria, cándida, justa, sin excesos de severidad, bastante para resplandecer y suficiente para la medida humana.
Separar es apartar, alejar, abrir, librar, disgregar, disociar, desarticular, descomponer, desglosar, segregar, desunir, quitar, desterrar, excluir, tamizar, colar, filtrar, clasificar, agrupar, suspender, cesar, desbandar, divergir, dejar fuera, distinguir, elegir, ordenar, salir, rehuir, dar de lado.
Vemos que donde hay sabiduría no hay tinieblas, no hay confusión ni oscuridad moral, las dos están separadas totalmente, están desterradas, excluidas, filtradas.
Dios juzgó que la sabiduría (luz) estaba a la medida del ser humano, era sencilla, cándida, justa, afable, no tenía excesos de severidad, era abundante para resplandecer, o sea podía gobernar y dirigir a la humanidad; y, la separó de la confusión y oscuridad moral (tinieblas).
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.
Ver es advertir, distinguir, revisar percibir, reparar, presenciar, contemplar, fijarse, experimentar, considerar, juzgar.
Dios juzgó que la luz (recordemos la sabiduría) era buena.
Bueno es humano, afable, cándido, provechoso, justo, sano, excelente, bastante, suficiente. Esto nos indica que la sabiduría, la luz de Dios, fue hecha para el beneficio humano, sencilla, seria, cándida, justa, sin excesos de severidad, bastante para resplandecer y suficiente para la medida humana.
Separar es apartar, alejar, abrir, librar, disgregar, disociar, desarticular, descomponer, desglosar, segregar, desunir, quitar, desterrar, excluir, tamizar, colar, filtrar, clasificar, agrupar, suspender, cesar, desbandar, divergir, dejar fuera, distinguir, elegir, ordenar, salir, rehuir, dar de lado.
Vemos que donde hay sabiduría no hay tinieblas, no hay confusión ni oscuridad moral, las dos están separadas totalmente, están desterradas, excluidas, filtradas.
Dios juzgó que la sabiduría (luz) estaba a la medida del ser humano, era sencilla, cándida, justa, afable, no tenía excesos de severidad, era abundante para resplandecer, o sea podía gobernar y dirigir a la humanidad; y, la separó de la confusión y oscuridad moral (tinieblas).
Y DIJO DIOS: SEA LA LUZ, Y FUE LA LUZ
GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Dijo es expresó, dictó, observó, soltó, aseguró, denotó, cantó, alegó, echó, subrayo, juró; decir es expresar, manifestar, dictar, opinar, observar, soltar, asegurar, denotar, cantar, alegar, echar, subrayar, jurar, es emitir una sentencia, o sea sentenciar, y esto es dictaminar, proverbiar, sancionar, sancionar, fallar, resolver.
Entonces vemos una expresión de la voluntad de Dios, ¿por qué hubo luz?, por que fue ordenada por Dios.
Sea es exista, suceda, pertenezca, sirva, ande la luz.
Luz es luminaria, bujía, foco, modelo, indicio, ilustración; es hacer luz y esto es aclarar; a su vez esto es explicar, despejar, manifestar, calmar, diluir.
Entonces, en este caso, sea la luz es la orden para que exista el modelo, la ilustración, el indicio; es la orden para explicar, despejar, manifestar.
Pero ¿qué cosa? Entre los sinónimos modelo es origen, modelar es formar crear; ilustración es educación y esta es sabiduría.
O sea que Dios ordena que exista la creación; o sea lo que existe por la misma voluntad de Dios, es como decir que Dios creó la creación.
Pero también es la orden de que exista la sabiduría y esto es: conocimiento, sapiencia, experiencia, cordura, doctrina, doctrina es dogma, dogma es fundamento, apoyo, raíz, verdad.
Esto se explica cuando vemos la concordancia que está en 2 Co. 4.6: Por que Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
San Pablo nos dice que de las tinieblas, y recordemos que tinieblas es la confusión o la oscuridad moral, de las tinieblas, Dios mandó a que resplandeciese la luz. De la confusión moral (tinieblas), Dios mandó (dijo, expresó) que resplandeciese la sabiduría (luz).
Resplandecer es brillar, resaltar, brillar es dar luz y dar luz es alumbrar y alumbrar es enseñar, uno de los sinónimos de este último es dirigir y formar dirigir es gobernar y formar es perfeccionar.
Cuando decimos que Dios “es el que resplandeció en nuestros corazones” decimos que Él brilló, nos dio luz, nos alumbró, que Dios nos enseñó, nos gobernó y nos perfeccionó.
¿Para qué nos perfeccionó y gobernó? (digamos que todavía nos perfecciona y gobierna). Para el conocimiento de la gloria de Dios, o sea el conocimiento de sí mismo.
Gloria es encanto, fama, cielo, grandeza, elevación, fama es honra; cielo es salvación y beatitud y esto es santidad; grandeza es majestad; y elevación es alabanza.
Es decir para el conocimiento de la honra, de la salvación, de la santidad, de la majestad y de la alabanza de Dios.
Es decir que Dios nos gobernó y perfeccionó para conocer su honra, la salvación, su santidad, su majestad y para alabarlo.
En la faz de Jesucristo. Recordemos que sinónimo de faz es expresión, de esta es palabra y de esta es pacto. En la faz de Jesucristo no se refiere al rostro sino a la palabra y al pacto que es con Jesucristo.
Dios nos perfecciona y gobierna para conocer su honra, salvación, su santidad, su majestad y la alabanza correspondiente en la palabra de y el pacto dado con Jesucristo.
No obstante, volvamos a que mandó la existencia de la sabiduría, y esta fue, o sea procedió, existió (sinónimos de fue).
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y Dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.
Dijo es expresó, dictó, observó, soltó, aseguró, denotó, cantó, alegó, echó, subrayo, juró; decir es expresar, manifestar, dictar, opinar, observar, soltar, asegurar, denotar, cantar, alegar, echar, subrayar, jurar, es emitir una sentencia, o sea sentenciar, y esto es dictaminar, proverbiar, sancionar, sancionar, fallar, resolver.
Entonces vemos una expresión de la voluntad de Dios, ¿por qué hubo luz?, por que fue ordenada por Dios.
Sea es exista, suceda, pertenezca, sirva, ande la luz.
Luz es luminaria, bujía, foco, modelo, indicio, ilustración; es hacer luz y esto es aclarar; a su vez esto es explicar, despejar, manifestar, calmar, diluir.
Entonces, en este caso, sea la luz es la orden para que exista el modelo, la ilustración, el indicio; es la orden para explicar, despejar, manifestar.
Pero ¿qué cosa? Entre los sinónimos modelo es origen, modelar es formar crear; ilustración es educación y esta es sabiduría.
O sea que Dios ordena que exista la creación; o sea lo que existe por la misma voluntad de Dios, es como decir que Dios creó la creación.
Pero también es la orden de que exista la sabiduría y esto es: conocimiento, sapiencia, experiencia, cordura, doctrina, doctrina es dogma, dogma es fundamento, apoyo, raíz, verdad.
Esto se explica cuando vemos la concordancia que está en 2 Co. 4.6: Por que Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
San Pablo nos dice que de las tinieblas, y recordemos que tinieblas es la confusión o la oscuridad moral, de las tinieblas, Dios mandó a que resplandeciese la luz. De la confusión moral (tinieblas), Dios mandó (dijo, expresó) que resplandeciese la sabiduría (luz).
Resplandecer es brillar, resaltar, brillar es dar luz y dar luz es alumbrar y alumbrar es enseñar, uno de los sinónimos de este último es dirigir y formar dirigir es gobernar y formar es perfeccionar.
Cuando decimos que Dios “es el que resplandeció en nuestros corazones” decimos que Él brilló, nos dio luz, nos alumbró, que Dios nos enseñó, nos gobernó y nos perfeccionó.
¿Para qué nos perfeccionó y gobernó? (digamos que todavía nos perfecciona y gobierna). Para el conocimiento de la gloria de Dios, o sea el conocimiento de sí mismo.
Gloria es encanto, fama, cielo, grandeza, elevación, fama es honra; cielo es salvación y beatitud y esto es santidad; grandeza es majestad; y elevación es alabanza.
Es decir para el conocimiento de la honra, de la salvación, de la santidad, de la majestad y de la alabanza de Dios.
Es decir que Dios nos gobernó y perfeccionó para conocer su honra, la salvación, su santidad, su majestad y para alabarlo.
En la faz de Jesucristo. Recordemos que sinónimo de faz es expresión, de esta es palabra y de esta es pacto. En la faz de Jesucristo no se refiere al rostro sino a la palabra y al pacto que es con Jesucristo.
Dios nos perfecciona y gobierna para conocer su honra, salvación, su santidad, su majestad y la alabanza correspondiente en la palabra de y el pacto dado con Jesucristo.
No obstante, volvamos a que mandó la existencia de la sabiduría, y esta fue, o sea procedió, existió (sinónimos de fue).
Y LA TIERRA ESTABA DESORDENADA Y VACÍA, Y LAS TINIEBLAS ESTABAN SOBRE LA FAZ DEL ABISMO, Y EL ESPÍRITU DE DIOS SE MOVÍA SOBRE LA FAZ DE LAS AGUAS
GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
La Biblia da tres datos:
• La tierra estaba desordenada y vacía.
• Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.
• El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas
La tierra estaba desordenada y vacía.
Según el diccionario, desordenado significa en confusión, o alterado su orden, salida de regla, tenía malas costumbres, en disturbio. (cfr. Diccionario Océano 1998).
Siguiendo con el diccionario, si decimos que la tierra estaba en confusión, diremos que sus partes estaban mezcladas, incorporadas unas con otras, que se mezclaron, se equivocaron, se perturbaron cosas previamente ordenadas, la tierra estaba en un estado de abatimiento, de humillación, había torpeza intelectual e incoherente, estaba en una situación de trastorno emotivo y de percepción, con malas costumbres, con su paz ordenada.
Pero también dice que la tierra estaba vacía; esto es, que no tenía contenido, o sea que no se conducía o no se comportaba con moderación y templanza, esto es que había exceso, que no había prudencia ni juicio, sino instintos sin control, no había decoro, ni integridad, que no tenía nada adentro.
Aquí se explican los otros datos, ¿qué orden podía alterarse si no había nada dentro de la tierra? El orden moral; por eso dice que las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Las tinieblas no solo hacen referencia a la falta de luz física, sino a la confusión; uno podría creer, y de hecho hay explicaciones que dicen que es así que no había la luz física; pero, al referirse posteriormente al Espíritu de Dios, podemos caer en cuenta que nos referimos a una oscuridad o confusión moral.
El abismo es conocido como una profundidad grande y peligrosa, como el infierno, como una cosa inmensa o incomprensible, como una diferencia enorme. En el Texto Sagrado, abismo no hace referencia solo las profundidades rocosas, sino a un estado en el cual había falta de principios éticos, de confusión moral.
El Espíritu de Dios hace referencia a su fuerza, a su aliento, que da vida, pero que además es la que dará los principios morales que están en el. Si en las tinieblas está toda la confusión moral, en el Espíritu de Dios está el orden, la calma, la paz, la iluminación, la pureza, el desenredo, el rumbo, la certeza.
¿Y las aguas? ¿Son las aguas físicas? Si decimos que la tierra estaba vacía, entonces no es el líquido vital. El diccionario de sinónimos relaciona agua con elementos, estos con partes y esta con principios. Esto es que sobre estos principios se daba el orden moral del Espíritu de Dios.
Cuando la Biblia dice que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas, vemos que los principios morales, que constituye la Verdad, la fuente sobre la cual se mueven, es decir se originan, se fomentan, nacen y crecen sobre la faz; podemos decir que esos principios morales se mueven, es decir se originan, se fomentan, nacen y crecen sobre la expresión (sinónimo de faz) y no sobre el rostro, sino sobre la palabra (sinónimo de expresión), el pacto (sinónimo de palabra) de Dios.
En la Palabra (Pacto) de Dios nace la fuente de principios morales que dará orden, que quitará las tinieblas, la confusión ética, la vaciedad y el desorden de la tierra.
Al ser creada la tierra, no habían principios morales, estos estaban en el Pacto (la palabra, la faz, la expresión), de Dios, que creaba la raíz (sinónimo de principio), la Ley (sinónimo de raíz).
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
La Biblia da tres datos:
• La tierra estaba desordenada y vacía.
• Las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.
• El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas
La tierra estaba desordenada y vacía.
Según el diccionario, desordenado significa en confusión, o alterado su orden, salida de regla, tenía malas costumbres, en disturbio. (cfr. Diccionario Océano 1998).
Siguiendo con el diccionario, si decimos que la tierra estaba en confusión, diremos que sus partes estaban mezcladas, incorporadas unas con otras, que se mezclaron, se equivocaron, se perturbaron cosas previamente ordenadas, la tierra estaba en un estado de abatimiento, de humillación, había torpeza intelectual e incoherente, estaba en una situación de trastorno emotivo y de percepción, con malas costumbres, con su paz ordenada.
Pero también dice que la tierra estaba vacía; esto es, que no tenía contenido, o sea que no se conducía o no se comportaba con moderación y templanza, esto es que había exceso, que no había prudencia ni juicio, sino instintos sin control, no había decoro, ni integridad, que no tenía nada adentro.
Aquí se explican los otros datos, ¿qué orden podía alterarse si no había nada dentro de la tierra? El orden moral; por eso dice que las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.
Las tinieblas no solo hacen referencia a la falta de luz física, sino a la confusión; uno podría creer, y de hecho hay explicaciones que dicen que es así que no había la luz física; pero, al referirse posteriormente al Espíritu de Dios, podemos caer en cuenta que nos referimos a una oscuridad o confusión moral.
El abismo es conocido como una profundidad grande y peligrosa, como el infierno, como una cosa inmensa o incomprensible, como una diferencia enorme. En el Texto Sagrado, abismo no hace referencia solo las profundidades rocosas, sino a un estado en el cual había falta de principios éticos, de confusión moral.
El Espíritu de Dios hace referencia a su fuerza, a su aliento, que da vida, pero que además es la que dará los principios morales que están en el. Si en las tinieblas está toda la confusión moral, en el Espíritu de Dios está el orden, la calma, la paz, la iluminación, la pureza, el desenredo, el rumbo, la certeza.
¿Y las aguas? ¿Son las aguas físicas? Si decimos que la tierra estaba vacía, entonces no es el líquido vital. El diccionario de sinónimos relaciona agua con elementos, estos con partes y esta con principios. Esto es que sobre estos principios se daba el orden moral del Espíritu de Dios.
Cuando la Biblia dice que el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas, vemos que los principios morales, que constituye la Verdad, la fuente sobre la cual se mueven, es decir se originan, se fomentan, nacen y crecen sobre la faz; podemos decir que esos principios morales se mueven, es decir se originan, se fomentan, nacen y crecen sobre la expresión (sinónimo de faz) y no sobre el rostro, sino sobre la palabra (sinónimo de expresión), el pacto (sinónimo de palabra) de Dios.
En la Palabra (Pacto) de Dios nace la fuente de principios morales que dará orden, que quitará las tinieblas, la confusión ética, la vaciedad y el desorden de la tierra.
Al ser creada la tierra, no habían principios morales, estos estaban en el Pacto (la palabra, la faz, la expresión), de Dios, que creaba la raíz (sinónimo de principio), la Ley (sinónimo de raíz).
EN EL PRINCIPIO CREO DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA
GÉNESIS
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Según el diccionario, PRINCIPIO es el primer instante del ser de una cosa, es decir el primer instante de la naturaleza, de la esencia, de la existencia de una cosa; Pero, EN EL se asemeja a AL, esto es AL PRINCIPIO es similar a EN EL PRINCIPIO, y hace referencia al hecho de empezar una cosa.
¿Entonces? AL EMPEZAR DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA, pero ¿al empezar qué?, ¿la creación?: AL EMPEZAR LA CREACIÓN DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA. Esto podría ser que el objetivo de este texto y el plan de Dios es crear.
Crear es producir algo de la nada, instituir un nuevo empleo, introducir una obra, fundar, establecer, producir una obra, imitar, formar, componer:
• AL EMPEZAR A PRODUCIR ALGO DE NADA, DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA,
o Habría que preguntarse qué es ese algo
• AL EMPEZAR A INSTITUIR UN NUEVO EMPLEO, DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA.
o ¿Empleo?, ¿para quién?, ¿para qué?
• AL EMPEZAR A INTRODUCIR, FUNDAR, A ESTABLECER A PRODUCIR UNA OBRA CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA.
o ¿qué obra?
• AL EMPEZAR A IMITAR, FORMAR, COMPONER CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA
o ¿qué quería componer o imitar o formar Dios?
Semejante vuelta casi absurda nos hace fijarnos en las siguientes conclusiones:
1. Dios creó por alguien o algo.
2. Dios creó por una razón propia de su voluntad.
3. La creación se rige al acto de la creación, o sea se contiene y se explica por sí sola.
La primera expresa un plan que Dios tiene, nos explica nuestra relación en la historia, es decir a partir del sin número de prácticas, vínculos, sean culturales, políticos, económicos, etc.
La segunda expresa el poder de Dios por sí solo, Dios no necesita de nadie, ni de nada para desarrollar su trabajo.
La última premisa es contemplativa, nos lleva a observar y se rige bajo la resignación, mira a Dios respecto de su creación, y nos explica nuestra relación con la naturaleza.
En verdad estas conclusiones no son excluyentes, por el contrario manifiesta tres principios éticos que debemos tener los humanos:
• Fe.
• Temor.
• Relación armónica entre seres humanos y con la naturaleza o la práctica de misericordia y justicia.
Al excluir los principios tenemos varios defectos:
• La fe por sí sola nos lleva a la pereza, y a la impavidez ante la injusticia social y ante la depredación ecológica, uno se diría “no necesito hacer nada, Dios al final arreglará todo” esto es irresponsable.
• El solo Temor nos lleva al fanatismo, no ver, para no pecar, no hacer para no fallar, no comer para no ofender, no reír para no caer en la burla y en la estupidez, no llorar para evitar la debilidad, no ayudar por que se puede favorecer a un pecador que es merecedor del castigo de Dios, etc.
• La mera práctica de misericordia y justicia, sin tener en cuenta la Fe y el Temor, nos lleva a la desconfianza, al agotamiento, a sentirse desoído, desamado, esforzado en vano, dar para nada.
Esto coincide mucho con los dos mandamientos principales:
FE Y TEMOR
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;
y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.
Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;
y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. (Dt. 6:4-9)
PRÁCTICA DE MISERICORDIA Y JUSTICIA
No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Lv. 19:18)
Jesús dice que de estos dos mandamientos depende toda la Ley (la Torá) y los profetas (Mt 22:34-40).
La tradición judía dice que cuando un joven preguntó a su rabino que le enseñe la Torá (Ley) durante el tiempo que pudiese estar parado en un pie, este le dijo: “Ama a tu prójimo. Este es el fundamento de la Torá; el resto es solo un comentario” (Tomado del anuario Shalom 2005, p. 7).
Uno podría refutar: ¿en dónde está la ecología? En la Torá (Ley) tenemos principios de higiene fundamentales; leyes dietéticas; en el año del jubileo se prohíbe sembrar y cosechar por un año (si bien los rabinos ajustan esto a la voluntad de Dios, es un hecho, que de esta forma la tierra “descansa” por un año y puede regenerar nutrientes, rehidratarse, etc.); las llamadas leyes noájidas (o leyes universales para los gentiles según el judaísmo), se remiten a la abstención de la sangre, que tiene implicaciones de respeto a la naturaleza imprescindibles, que las retoma Santiago (Hch 15:20); las profecías hablan de un paraíso próximo en la que los animales no tendrán conflicto entre sí, sino paz, el lobo, morará con el cordero, y los niños jugando con leones y serpientes venenosas); en fin, San Pablo constantemente habla contra las borracheras, adulterios, homosexualismos, etc., pero esto no es una mera ley moral, el ser humano es el principal ser de la creación, lo que dañe lo dañará, sea prójimo o entorno, eso lo veremos más adelante.
La creación es la manifestación de la voluntad de Dios, voluntad que expresa su poder, y a través del cual nos manifiesta su plan que nos dice cómo debemos relacionarnos entre nosotros y con relación a la naturaleza (su creación).
BIBLIA REINA-VALERA, REVISIÓN DE 1960:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
Según el diccionario, PRINCIPIO es el primer instante del ser de una cosa, es decir el primer instante de la naturaleza, de la esencia, de la existencia de una cosa; Pero, EN EL se asemeja a AL, esto es AL PRINCIPIO es similar a EN EL PRINCIPIO, y hace referencia al hecho de empezar una cosa.
¿Entonces? AL EMPEZAR DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA, pero ¿al empezar qué?, ¿la creación?: AL EMPEZAR LA CREACIÓN DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA. Esto podría ser que el objetivo de este texto y el plan de Dios es crear.
Crear es producir algo de la nada, instituir un nuevo empleo, introducir una obra, fundar, establecer, producir una obra, imitar, formar, componer:
• AL EMPEZAR A PRODUCIR ALGO DE NADA, DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA,
o Habría que preguntarse qué es ese algo
• AL EMPEZAR A INSTITUIR UN NUEVO EMPLEO, DIOS CREÓ LOS CIELOS Y LA TIERRA.
o ¿Empleo?, ¿para quién?, ¿para qué?
• AL EMPEZAR A INTRODUCIR, FUNDAR, A ESTABLECER A PRODUCIR UNA OBRA CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA.
o ¿qué obra?
• AL EMPEZAR A IMITAR, FORMAR, COMPONER CREÓ DIOS LOS CIELOS Y LA TIERRA
o ¿qué quería componer o imitar o formar Dios?
Semejante vuelta casi absurda nos hace fijarnos en las siguientes conclusiones:
1. Dios creó por alguien o algo.
2. Dios creó por una razón propia de su voluntad.
3. La creación se rige al acto de la creación, o sea se contiene y se explica por sí sola.
La primera expresa un plan que Dios tiene, nos explica nuestra relación en la historia, es decir a partir del sin número de prácticas, vínculos, sean culturales, políticos, económicos, etc.
La segunda expresa el poder de Dios por sí solo, Dios no necesita de nadie, ni de nada para desarrollar su trabajo.
La última premisa es contemplativa, nos lleva a observar y se rige bajo la resignación, mira a Dios respecto de su creación, y nos explica nuestra relación con la naturaleza.
En verdad estas conclusiones no son excluyentes, por el contrario manifiesta tres principios éticos que debemos tener los humanos:
• Fe.
• Temor.
• Relación armónica entre seres humanos y con la naturaleza o la práctica de misericordia y justicia.
Al excluir los principios tenemos varios defectos:
• La fe por sí sola nos lleva a la pereza, y a la impavidez ante la injusticia social y ante la depredación ecológica, uno se diría “no necesito hacer nada, Dios al final arreglará todo” esto es irresponsable.
• El solo Temor nos lleva al fanatismo, no ver, para no pecar, no hacer para no fallar, no comer para no ofender, no reír para no caer en la burla y en la estupidez, no llorar para evitar la debilidad, no ayudar por que se puede favorecer a un pecador que es merecedor del castigo de Dios, etc.
• La mera práctica de misericordia y justicia, sin tener en cuenta la Fe y el Temor, nos lleva a la desconfianza, al agotamiento, a sentirse desoído, desamado, esforzado en vano, dar para nada.
Esto coincide mucho con los dos mandamientos principales:
FE Y TEMOR
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;
y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.
Y las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos;
y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas. (Dt. 6:4-9)
PRÁCTICA DE MISERICORDIA Y JUSTICIA
No te vengarás ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Lv. 19:18)
Jesús dice que de estos dos mandamientos depende toda la Ley (la Torá) y los profetas (Mt 22:34-40).
La tradición judía dice que cuando un joven preguntó a su rabino que le enseñe la Torá (Ley) durante el tiempo que pudiese estar parado en un pie, este le dijo: “Ama a tu prójimo. Este es el fundamento de la Torá; el resto es solo un comentario” (Tomado del anuario Shalom 2005, p. 7).
Uno podría refutar: ¿en dónde está la ecología? En la Torá (Ley) tenemos principios de higiene fundamentales; leyes dietéticas; en el año del jubileo se prohíbe sembrar y cosechar por un año (si bien los rabinos ajustan esto a la voluntad de Dios, es un hecho, que de esta forma la tierra “descansa” por un año y puede regenerar nutrientes, rehidratarse, etc.); las llamadas leyes noájidas (o leyes universales para los gentiles según el judaísmo), se remiten a la abstención de la sangre, que tiene implicaciones de respeto a la naturaleza imprescindibles, que las retoma Santiago (Hch 15:20); las profecías hablan de un paraíso próximo en la que los animales no tendrán conflicto entre sí, sino paz, el lobo, morará con el cordero, y los niños jugando con leones y serpientes venenosas); en fin, San Pablo constantemente habla contra las borracheras, adulterios, homosexualismos, etc., pero esto no es una mera ley moral, el ser humano es el principal ser de la creación, lo que dañe lo dañará, sea prójimo o entorno, eso lo veremos más adelante.
La creación es la manifestación de la voluntad de Dios, voluntad que expresa su poder, y a través del cual nos manifiesta su plan que nos dice cómo debemos relacionarnos entre nosotros y con relación a la naturaleza (su creación).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)